丹珠尔圆满法藏汉译佛典
《丹珠尔》意为「论疏部」，汇集了释迦牟尼弟子及後世佛教学者对佛经的阐释和论述，
包含印度解释显密教理的论典，以及因明丶声明丶医方明丶工巧明等各学门知识。
Toh1123&1124《三身赞暨注释》
本论是对佛三身(trikāya)的礼赞及其注释。根本颂共有四颂，以前三颂分别宣说法身(dharmakāya)、报身(saṃbhogakāya)、化身(nirmāṇakāya)的本质，最后以第四颂作发愿。注释对第一颂的解说最为详细，重点解答了「何以体性『非一非多』的法界，能成为自他广大圆满利益所依处」的疑问 。在对第二、三颂的注释中，则补充宣说了佛于色究竟天圆满成佛后，变现化身于人间再次示现成佛以成办众生利益。
Toh1164《五如来赞》
本文的作者佚名，但其译者是西藏后弘期极负盛名的天竺班智达莲源铠（Padmākaravarma）以及作为为新旧弘期作划界式的藏族大译师宝贤。
Toh3822《遍知般若波罗蜜多心经之义》
遍知，即详细了解。般若，即慧。波罗蜜多，即最胜性和到彼岸。心，即主要和总摄。据此，题名之意为，详细了解智慧最胜到彼岸的经之总摄的意思。此《心经释》为已知藏文《甘》《丹》中关于《心经》的八个注释的其中一部。作者为11世纪的印度论师吉祥贤。据Lopez (1988) 说，关于此师的资料鲜少。此论是其唯一传世之作。此《释》也是诸《心经释》中最多也是最明显使用唯识三自性见而作的注释。释文中更配以五道之说。其比经咒释也被后来如格西语自在教增等采用。另有说此师曾教西藏译师鄂・洛丹喜饶《辨法法性论》。
Toh3865《菩萨瑜伽行四百论之广释》第12.13品
在月称十六章的《四百论释》中，第十二和十三章以及他的《显句论》的第一章是后来西藏学者，如第一世嘉木漾等，为应成中观学派构建其独有的量学系统的主要经典来源。而这一量学传统是对佛教另一支量学传统，也可以说是真正主流的量学传统，即陈那所创建的量学传统的一次严重的重整。如陈那的量学传统可以被视为是建立在佛教唯识哲学理论之上的，那么月称的在其上述两个作品中暗藏的应成中观量学是站在佛教最高的哲学理论上对量学的一次整编。
Toh3877 《入菩萨行智慧品和回向品难语释》
〈智慧品〉主要解说二谛的建立，成立欲证得解脱须通达空性，广说成立人丶法空性的正理。〈回向品〉则以造论功德作总回向与别回向。《难语释》将此二品中的难题，以简洁问答方式阐明。此篇二品《难语释》，原典中未注明作者丶译者，与另一部论藏中所收善天着《入菩萨行解说难语释》比较，应是摘录其中的二品来解释内容。因此，本注释作者亦是善天，并由印度堪布喜热古玛惹及译师善慧共同译校而成藏文。
Toh3992 《圣伽耶山顶经疏》
本经原经汉译本现存四种版本，批注本则有世亲（Vasubandhu, circa 4th -5th）注解针对本经（以下简称原经）所造、元魏时期菩提流支所译的《文殊师利问菩提经论》（CBETA, T26, no. 1531，以下简称「世亲《论》」或「《论》」）一种，而藏译本则由天主觉（Surendrabodhi, circa 8th ）以及耶谢德（ཡེ་ཤེས་སྡེ། circa 8th ）合译（以下称为原经藏译）。
Toh0122,4003,&4004《圣临终智大乘经暨经注二则》
本经始于虚空藏菩萨向佛陀请教「菩萨临命终时，应如何看待自心」。为答此问，佛陀提醒虚空藏：菩萨应当「修习」临终智。所谓的修习，也就是数数思惟、分别观想。这意味着，临终智法门不仅是临终时的口诀教授，更是每日都需串习思惟的微妙法义。
Toh4005 《菩提堕犯发露悔除释》
此论讲解经由对三十五佛发露悔除，以净化菩提萨陲之堕犯的方法。论着标题系依梵文及藏文经题用字皆含有之「堕」义，并延续玄奘采用「发露悔除」之译例。这部释论为西藏本土关於三十五佛法门的着述开辟了先河。
Toh4006 《菩提堕犯发露悔除释—菩提萨埵学处次第》
本论作为经疏（mdo 'grel）呈现两大特色：一是论中出现梵文文法分析，比如以梵文复合词的离合释及以梵文格助词的解析法阐释佛名与重要佛教术语等，这些释义法不仅对应梵文文法规则，且其中一些与藏译梵文文法典籍内容相呼应。其二，本论大量引用佛经文句来支持依对三十五佛作发露悔除这一大乘修习法的理由与功效，其中可明确溯源经题的就有七种。此皆对理解藏传佛教释经学以及优化佛教翻译有极大帮助。
Toh4011《龙树菩萨口述圣普贤行大愿王释》
佛陀开悟后，于禅定境界中，为文殊、普贤等诸大菩萨摩诃萨宣说诸法真如的体、相、用。其内容后经结集，就成为《大方广佛华严经》（简称《华严经》）。
Toh4045 《菩萨戒品释》
《菩萨戒品释》由印度世亲菩萨弟子功德光造。他修习大小乘藏，及声闻十八部派一切宗义，极善巧毗奈耶。弟子约五千比丘，住世说约四百年。著作颇丰，如《菩萨地所分布施次第第九之上注释》、《菩萨地戒品释》、《毗奈耶根本经》及其自释、《毗奈耶行持一百零一羯磨法》等。