Toh0137 《聖三昧最上妙經》

本經透過層遞比較，說明禪定三昧，是為最上，應當受持、修習。一開始，佛在王舍城於三萬比丘、五千菩薩及人天眷屬大眾之中，默然入定，引發眾人疑惑，後來文殊師利法王子請求佛陀出定，阿難遂向佛陀請教「多聞智敏卻仍難成菩提」的原因，以及為何佛於一切契經中，皆盛讚三昧與最上智。應阿難所請，佛陀以引導問答的方式，開示了相關的法義。

在漢傳佛教中，本經曾有古譯，名為《最妙勝定經》，但在唐代之後即未再收載於大藏經中，故而較少受到漢地佛教徒所關注。雖然如此，漢傳佛教天台宗祖師慧思禪師（515-577）早年曾受此經啟發，深入聞思修行。其弟子智顗的《修習止觀坐禪法要》、《法華玄義》、《釋禪波羅蜜次第法門》等著作中，亦有援引本經之例。故知本經在漢傳佛教中曾發揮重大影響。

至於藏傳佛教方面，敦煌版寫本應係本經最早的藏文譯本，其用詞、內文與其他刻版皆有著較大的差異，但與漢譯《最妙勝定經》則相當接近。在敦煌版中，出現了後弘期第三度釐訂譯詞期間（約在11世紀上半葉）所採用的罕見拼寫方式，但該拼寫方式已不見於後期木刻本之中，因此推估本經譯成藏文的時間應係後弘期早期。

至於本經在藏地的流傳方面，岡波巴大師（1079-1153）、龍欽巴尊者（1308-1364）等人的著作中，也常引用本經。可見其受重視的情形。