Toh4005 《菩提堕犯发露悔除释》

此论讲解依对三十五佛发露悔除以净化菩提萨陲之堕犯的方法。其所注释佛经本典即《大宝积经》中之优波离会（後单行称为《圣三蕴经》）。此论标题，译者认为应当译作《菩提堕犯发露悔除释》。东北目录中作《菩提过犯忏悔注》（D4005），其「忏悔」一词系延续对梵文deśanā（藏文bshags pa）的常见译法，译者已作有专文讨论其历史谬误，并主张沿用玄奘的「发露悔除」这一标准译例。其「过犯」一词，虽非属错误译法，但经题中梵文āpatti及其藏文对译ltung ba皆有「堕」之含义，因此译作「堕犯」应为更佳，并符合玄奘译例。

关於作者，如藏文本跋中所记，此论作者归属「大轨范师圣龙猛」丶由印度亲教师寂护（Śāntarakṣita）与西藏译师尼瓦天音（rnyi-ba Devaghoṣa）翻译校勘。这里的「大阿遮利耶圣龙猛」是否与古印度着名中观宗师龙猛（龙树）菩萨为同一人，尚可观察。西藏着名觉囊派祖师多罗那他（Tāranātha）在其《堕犯发露悔除释义》（ltung bshags kyi ’grel pa）中，对此论作者归属龙猛甚至印度着述皆持存疑态度。考虑到寂护尊者来西藏之後的传译活动（如开启药师七佛法门等），我们至少可说此论为寂护尊者传译之作。考西藏大藏经丹珠尔中亦有另一部作者归属胜敌（Jetāri），由尼泊尔班智达（bal po'i paṇḍita，具体名称不详）与西藏译恰译师（chags lo tsā ba [chos rje dpal]）翻译的《菩提堕犯发露悔除释－菩提萨陲学次第》（byang chub kyi ltung ba bshags pa'i ’grel pa byang chub sems dpa'i bslab pa'i rim pa/bodhyāpattideśanāvṛttibodhisattvaśikṣākrama）。这两部注疏为此後西藏本土关於三十五佛法门的着述开辟了先河，并因具有印度传译的佛教经典释义传统，提供了对理解三十五佛名称含义及其修习义理有助益的信息，正为汉传佛教中所缺如，故将此二部翻译为汉文非仅必须，且为理解寂护尊者中观宗见及其对於佛法修行中的实际贯彻，当有极大价值。