Toh0224 《聖堅勝意樂品大乘經》

佛世尊在王舍城期間，堅勝意樂菩薩入城至一長者家化緣時，見到長者之女貌美，生起嚴重的貪著心，用盡方法仍無法對治。佛陀為了調伏菩薩，遂化現一人，貌同長者女，加以點化。在佛陀的引導下，堅勝意樂菩薩乃將事情始末稟告佛陀，請佛教示。

佛陀隨即為堅勝意樂菩薩及諸比丘、菩薩大眾宣說現觀真實義的教法，直接開顯如來法性即平等性、究竟智慧於一切法皆無所動搖，以及勝義實相超越所斷與對治之二分別的妙理，名為「一切法無所動法門」。佛陀並以六種譬喻說明此理：

幻師所化女子而生貪──譬喻一切對治本非實有；
夢與王妃共枕而恐懼──譬喻所斷三毒本非實有；
渴者捨陽焰水而自矜──譬喻六波羅蜜及諸道果本非實有；
女子攬鏡自照而自滿──譬喻五蘊、十八界乃至諸法等二分別法，本來皆非實有；
石女誤以為將會得子──譬喻諸法本無生滅、本來不動；
暗夜誤認樹下有盜賊──譬喻一切法不動、無所超越、無取捨、無破立。

當時會上有二百名具增上慢的比丘，他們在聞法當下便獲得解脫。堅勝意樂菩薩也即刻證入菩薩初地。

此法門屬於三轉法輪教授。慈氏彌勒所造《現觀莊嚴論》之中流傳甚廣的「此中無所遣，亦無少可立，於正性正觀，正見而解脫」一頌，便概括了本經的主旨。也因此，本經在藏地被歸類為了義經典，廣受各宗派大德重視。

本經藏譯本屬於藏傳佛教前弘期的譯作。指導譯事的講經班智達為印度的天主覺（Surendrabodhi, circa 8th）以及慧鎧（Prajñāvarman, circa 8th）二師，當時擔任譯主的吐蕃僧人則是大譯師耶謝德（ཡེ་ཤེས་སྡེ། circa 8th）。