Toh0144 《圣精修大乘发信经》

信为道源功德母。於大乘发起信心，乃是究竟二利的起点。本经便是开演「於大乘发起信心」这一关键的殊胜经典。

佛陀在灵鹫山上，与来自诸佛剎的五千位菩萨摩诃萨，以及诸多人、天、非人等大众共会一处时，主动向在场许多尚未证得圣者位的菩萨开示「应於大乘发起信心，透过信心而数数安住」的道理，并加持大方便信菩萨摩诃萨，使菩萨向佛陀请教有关「於大乘发起信心」的诸多问题。

在此因缘之下，佛陀透过答大方便信菩萨所问，开示了於大乘发起信心的四个主题，分别构成本经的四品，包括：

一、辨相品第一──开示明净、悦泽等十一种对大乘发起信心的相状。
二、发生品第二──说明於大乘发起信心的十一种途径，及得信之后作意成就的方法。
三、分别品第三──开阐十一组四十四种信心行相之分类。
四、利益品第四（原文缺第四品的品名，此处依经文内容暂拟之）──宣说於大乘发起信心之功德利益无量无边，并结合十九种譬喻、四种因缘故事，列举诸如：能令一切善根皆得增长、守护菩提发心、成就神通、生於人天、决定成就无上菩提等四十余种功德利益。

根据藏译经典目录，本经是在公元9世纪前译成藏文的。本经与《华严经》、《十法经》、《菩萨地论》、《庄严经论》等诸多经论中的菩提心教法，内容彼此呼应，因此，吾人也可将本经视为相关论典以及道次第教授中，有关「大乘信心」以及「菩提心」教法的重要依据。

本经第二品中，世尊针对二十八种不正见做了个别的解说，并开示各种不正见彼此间的关联性。在大藏经中，除了《大乘阿毘达磨集论》、《杂集论》曾引用《大法镜经》（ཆོས་ཆེན་པོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། 此经藏汉皆已失佚）关於二十八种不正见的经文，以及窥基在《因明入正理论疏》曾一语带过之外，余处皆不见到这些名相。因此，在现存经典中，本经可谓二十八种不正见的唯一经典教证来源──这使本经在佛教史上拥有独特而重要的价值与地位。又，由於《集论》引述《大法镜经》中二十八不正见的引文：「薄伽梵於《大法镜经》中说如是言：若诸菩萨随言取义，不如正理思择法故，便生二十八不正见。」（《大乘阿毘达磨集论》卷第六〈决择分中法品第二〉，CBETA, T31, no. 1605），与本经相应段落几乎一致，可推测本经在义理方面，与佚失已久的《大法镜经》之间有着密切的联系。至於本经第四品所提到的十八项佛土宫殿的功德，则与《佛地经》、《解深密经》一致。

藏文最早的经典目录《丹噶目录》（དཀར་ཆག་ལྡན་དཀར་མ）及《旁塘目录》（དཀར་ཆག་འཕང་ཐང་མ）中，都收录了本经。由此可知，本经是在吐蕃王朝时期译成的。此外，《旁塘目录》还指出本经共有二卷、九十偈（《丹噶目录》则没提到），但现存的刻版则仅有一卷，且并无偈文。可见早期的抄本和现存的刻本，在版本或内容方面存在部分出入。