新譯佛典：

• Toh0159《聖梵施所問大乘經》
本經分兩部分，第一部分是不空見菩薩關於修行心態及行動的開示，第二部分則是佛陀針對「愚昧修行人」的開示。直接針砭「自以為是的修行人」，也直接揭示「謗僧害僧實為無知，果報極其嚴重」。


• Toh0189 《聖梵吉祥授記大乘經》
世尊將要入舍衛城乞食時，遇到一群幼童，正在玩造沙樓的遊戲。眾幼童見到世尊，都心生歡喜。其中一名叫「梵吉祥」的童子，將他的沙樓獻給世尊。世尊納受了沙樓，並將它變成一座七寶樓，於四面各立有八萬四千柱，樓柱由金、銀、琉璃和玻璃所造。梵吉祥童子目睹世尊的神通變化後，以偈頌讚歎世尊，並發願證得無上菩提。


• Toh0247 《聖辨法義大乘經》
本經有兩項主題。
第一個主題是授記：釋迦牟尼佛講述了在無量阿僧祇劫以前，彌陀與觀音的故事，當時的華生如來就是現在的阿彌陀佛，而當時的寶源王子則是現在的觀自在菩薩。
另一主題是華生如來所開示的教法：五蘊不堅、無實，然而凡夫卻執著五蘊為堅實，因此受苦。


• Toh1164《五如來讚》
五如來，也可以稱為：五佛、五方佛、五部佛、五族佛或如來等等。
從五如來讚，我們可以看到它承繼了佛教最原始的解脫理論以及初中期大乘佛教發展的成果，同時，我們又可以此為開端，向未來眺望最弘大、最深細、也是令凡夫最不可思議的金剛乘將如何完美地展開。


• Toh3865《菩薩瑜伽行四百論之廣釋》第12.13品
月稱十六章的《四百論釋》中，第十二和十三章以及他的《顯句論》第一章，為應成中觀學派構建其獨有的量學系統的主要經典來源。
另外，作為主要教授空性的作品，第十二品著重解釋了修行人要聽聞空性應具備的特徵以及可能有的相關過失，以此策勵大乘行者勤求空性教授。
而第十三品中，破斥諸法實有的方式是通過知識論的分析，通過觀察心認識境的方法和過程，從而達至諸法不可能真實成立的結論。


• Toh0122,4003,&4004《聖臨終智大乘經暨經注二則》
《聖臨終智大乘經》為蓮花生大士建議吐蕃贊普王室，列入日課的五部或十部日課法事用途的經典之一。本經文約義豐，歷來皆十分受到重視。佛陀於本經中直接開顯諸法自性清淨光明、佛果不假外求等義理，事理並舉、兼敘真俗二諦。因此，本經也被視為直顯大手印與大圓滿見地的大乘法門，廣受藏地各宗派祖師推崇與引用。