Toh0224 《圣坚胜意乐品大乘经》

佛世尊在王舍城期间，坚胜意乐菩萨入城至一长者家化缘时，见到长者之女貌美，生起严重的贪着心，用尽方法仍无法对治。佛陀为了调伏菩萨，遂化现一人，貌同长者女，加以点化。在佛陀的引导下，坚胜意乐菩萨乃将事情始末禀告佛陀，请佛教示。

佛陀随即为坚胜意乐菩萨及诸比丘、菩萨大众宣说现观真实义的教法，直接开显如来法性即平等性、究竟智慧于一切法皆无所动摇，以及胜义实相超越所断与对治之二分别的妙理，名为“一切法无所动法门”。佛陀并以六种譬喻说明此理：

幻师所化女子而生贪──譬喻一切对治本非实有；
梦与王妃共枕而恐惧──譬喻所断三毒本非实有；
渴者舍阳焰水而自矜──譬喻六波罗蜜及诸道果本非实有；
女子揽镜自照而自满──譬喻五蕴、十八界乃至诸法等二分别法，本来皆非实有；
石女误以为将会得子──譬喻诸法本无生灭、本来不动；
暗夜误认树下有盗贼──譬喻一切法不动、无所超越、无取舍、无破立。

当时会上有二百名具增上慢的比丘，他们在闻法当下便获得解脱。坚胜意乐菩萨也即刻证入菩萨初地。

此法门属于三转法轮教授。慈氏弥勒所造《现观庄严论》之中流传甚广的“此中无所遣，亦无少可立，于正性正观，正見而解脱”一颂，便概括了本经的主旨。也因此，本经在藏地被归类为了义经典，广受各宗派大德重视。

本经藏译本属于藏传佛教前弘期的译作。指导译事的讲经班智达为印度的天主觉（Surendrabodhi, circa 8th）以及慧铠（Prajñāvarman, circa 8th）二师，当时担任译主的吐蕃僧人则是大译师耶谢德（ཡེ་ཤེས་སྡེ། circa 8th）。